仁壽：千年文史譜華章 文武兼備出人才

　　天府大道。（資料圖片） 

　　雷同 眉山網記者 蔣萍

　　在天府之國，一條縱跨南北、全球最長的城市中軸線，正逐步串連起一顆顆散落在玉盆里的明珠。

　　天府仁壽，就是這條大道以成都為中心，南向串連起的第一城。這里幅員面積2608平方公里，全縣戶籍人口154萬，始建于秦，隋開皇十八年（公元598年），隋文帝賜名仁壽，沿用至今，已去1400余春秋。

　　在仁壽悠悠的歷史長河中，孕育了無數璀璨的明珠。文有花間派極具個性和成就的詞人孫光憲、“東方梵高”石魯，武有被毛澤東譽為“偉哉虞公、千古一人”的南宋抗金名相虞允文、“愛鄉將軍”之稱的民國二級陸軍上將潘文華；有“牛角寨大佛”“雙堡牌坊”“禾加甘泉寺”“能仁寺摩崖造像”“冒水村摩崖造像”5個國家級文物保護單位，有“抬工號子”“曹家梨膏制作技藝”等23個非物質文化遺產……

　　踏足仁壽，一部史詩畫卷正朝著我們緩緩展開。

　　【人杰地靈 英雄輩出】

　　古蜀國悠久的歷史和燦爛的文化，賦予了仁壽博大精深、獨具神韻的歷史人文底蘊。

　　大觀四年（1110年）十一月二日（12月14日），虞允文出生在隆州仁壽縣（今眉山市仁壽縣）一個官宦人家，“允文”二字出自《詩經·周頌·武》，意為“有文德”，可見家人希望他做一個讀書人。

　　紹興三十一年（1161年），一直作文官的虞允文本奉命前往采石犒師，卻逢金帝完顏亮統率金軍一路南下，橫渡淮河，進迫長江，直逼采石（今屬安徽馬鞍山）。前線宋軍接連潰敗，本就士氣低下，大戰在即，淮西主帥獲罪免職，新任統帥又尚未到崗，整個軍隊一盤散沙。一旦長江天塹失守，靖康之恥或將再次重演。

　　危急之時，虞允文以文代武親自督師，重振三軍，以一萬八千人的兵力與軍力十倍之多的金軍決戰于采石磯，結果大敗金軍，功垂千古。之后官拜左丞相，逝后謚號“忠肅”，兩朝皇帝三次追封為太師，足見虞允文功蓋千秋。毛澤東同志讀到《二十四史·宋史》中記載虞允文史實時，欣然提筆旁批：“偉哉虞公，千古一人！”

　　世家能出人才，務農之家亦有人才。出生陵州貴平（今四川仁壽縣向家鄉貴坪村）的孫光憲家世務農，但他勤奮好學，《宋史·孫光憲傳》稱他“性嗜經籍，聚書凡數千卷。或手自鈔寫，孜孜校讎，老而不廢。”他詞存84首，乃“花間詞派”代表人物之一，風格與“花間”的浮艷、綺靡有所不同，既有“花間派”的華麗香艷，又比“花間派”詞題材廣闊和充實。毛澤東還曾抄錄他的《上行杯》：“離棹逡巡欲動，臨極浦，故人相送。去住心情知不共，金船滿捧。綺羅愁，絲管咽，回別，帆影滅，江浪如雪。”

　　還有北宋絕食以死明志的何栗、元代第一流的詩文大家虞集，以及揭開地球奧秘大地構造學家、石油地質學家黃汲清都是由仁壽水土孕育的人才。

　　【多彩文化 遍地結晶】

　　隋唐時期，國家統一、民族強盛，宗教文化藝術也迎來了黃金時代。得益于厚重的宗教文化氛圍，從這一時期開始，直至明代，和宗教相關的4個國家級文保單位遍布仁壽縣各地。

　　在依山傍水，風景秀美的仁壽縣高家鎮，在唐代就由能工巧匠，一錘一鑿，雕琢出主要以佛、道二教合一的牛角寨摩崖造像群，據載有摩崖造像2480尊。目前，已編號建檔101龕，1519尊。其中佛教造像龕95個，造像1395尊；道教造像龕6個，造像124尊。造像人物眾多，相貌各異，或立或臥，或靜或動，千姿百態，栩栩如生。它們訥看草木枯榮，默守風云變幻，千古的風霜積淀起它們厚重的歷史、藝術和科學價值，成為我國石刻藝術的寶庫之一。其中，還有部分造像“躍然紙上”，入選《中國美術全集》《四川文物美術集》，讓更多的人嘆服于仁壽縣牛角寨摩崖造像群。

　　還有唐宋時期的中農鎮能仁村能仁寺摩崖造像、宋代的虞丞鄉冒水村摩崖造像、明代的禾加鎮楠林村甘泉寺，都為后世留下了寶貴的文化遺產。滿井鎮石碑村、青崗鄉湯家村、鄒胡村等傳統村落也向世人訴說著傳統文化的豐厚博大。

　　向南返回縣城，就不得不登奎星閣。

　　奎星閣位于仁壽縣城中心，屬奎星街一段。始建于清乾隆重元年（1736年），后毀于戰火，于同治二年（1863年）重建。1988年被修葺一新，重放光彩。

　　“奎星”是何意？據古書載，它是天上28宿之一，最初在漢代《孝經援神契》緯書中有“奎主文章”之說；東漢宋均注：“奎星屈曲相鉤，似文字之劃。”由此后世把“奎星”演化成天上文官之首，為主宰文運與文章興衰之神，原是封建社會樹立文風，借以標志文明的建筑，現今已成為仁壽縣城的一大歷史景觀。

　　出城直奔東南方向，就來到了國家級文物保護單位仁壽雙堡鄉牌坊村雙堡牌坊。兩座雕刻精美、造型別致的牌坊上下對列，間距44.5米，依地勢由低到高編為一號坊和二號坊，是清王朝為表彰“徐母楊氏”和“徐母余老太君”孝敬老翁、“夫死從子”和守節不改嫁的德行，而欽旨建造的“節孝坊”。還有一條南北走向的石板大道貫穿其間。

　　宋代理學家朱熹提出一套關于婦女貞節的觀念，自此以后，歷代封建王朝都推崇這一觀念。為了表彰遵循封建禮教的婦女，就由地方政府逐級向上申報，最后經皇帝審定后，以國家的名義樹立節孝牌坊，因此牌坊上均有“圣旨”二字。這一做法在明清兩代最盛，雙堡牌坊就是分別在清光緒七年（1882年）和光緒八年（1883年）堅立的。

　　在時間的巨輪下，節孝牌坊這一封建社會的糟粕早已為世人所唾棄，但雙堡牌坊作為那個時代的獨特印記，將舊社會婦女的辛酸真實地呈現在了大眾的面前。

　　【文化遺產 傳承發展】

　　蜀道難，難于上青天。

　　過去的仁壽，鄉間小路崎嶇不平，彎道多，路面窄，交通十分不便，運輸全靠肩挑背磨，男抬女背，而重物靠一人無法搬移，就產生多人合作整體用力，通過工具將所抬物體的重量均勻分解到每個人肩上。后來由兩人發展到多人，乃至128人的隊形，運力也隨之提升，這就是抬工的由來。

　　雖人多力量大，但步調還需統一。為了協調步伐，鼓舞干勁，分散負重之苦，抬工們從歷史傳說、舞臺戲劇、通俗小說中獲得靈感，并運用四川方言創作出了唱腔高亢嘹亮、極具地域特色的勞動號子，這就是抬工號子。其內容與老百姓的日常生活、所見所聞、所知所感息息相關，它的敘述方式、修辭手法、演唱方法具有很高的文學性和音樂性，形成了獨特的抬工文化，具有很高的文化價值。

　　由于仁壽縣委、縣政府的高度重視，仁壽抬工號子保護十分得力，并于2007年被四川省列入首批非物質文化遺產名錄。2017年4月，展示仁壽兒女艱苦奮斗的大型音樂舞臺劇《抬工魂》在省內多地巡演，生動地向世人展示了仁壽的抬工文化。2019年，仁壽抬工號子還走上了有“小春晚”之稱的央視《我們的中國夢——2019東西南北賀新春》節目和央視全國農民新春聯歡會的舞臺，用堅實的步伐，嘹亮的號子，在全國人民面前展示當今仁壽的文化魅力。

　　近年來，仁壽縣積極統籌文化設施建設和資源配置，建成了縣、鄉鎮、村（社區）三級公共文化服務體系，讓千年仁壽的多彩文化不斷煥發出新的活力?？h文化館、圖書館成功創建為國家一級館，是全市首個“兩館”均為國家一級館的區縣；全縣高標準建設了60個鄉鎮綜合文化站、618個村（社區）活動陣地，全部配備了相應文化活動設備器材，免費向群眾開放，此外還建成了260個文化院壩。2018年，全縣群眾文藝隊伍達750支，群眾文藝骨干超過1萬人，群眾文藝指導員達360人，培養出鄉土文化能人75名。

　　利用這些文化陣地，依托這些文藝隊伍，仁壽縣源源不斷地滋養著文化的沃土，為當下文化茁壯發展持續注入強勁動力。