出走半生 蘇軾懷念的仍是那眉山少年郎 | 詩意四川?

　　川報觀察記者 肖姍姍

　　【品詞】

　　《洞仙歌　并序》

　　余七歲時，見眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中，一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上，作一詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者，但記其首兩句，暇日尋味，豈《洞仙歌》令乎？乃為足之云。

　　冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。

　　起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉。但屈指西風幾時來，又不道流年暗中偷換。

　　——《詩詞若干首——唐宋明朝詩人詠四川》詩詞集第39首

　　提起蘇軾，人們會想起《念奴嬌·赤壁懷古》，豪放派宋詞的代表。但這個“萬里歸來顏愈少”的一代文豪，其內心更多的是浪漫、是細膩、是情深意長。

　　在《詩詞若干首——唐宋明朝詩人詠四川》中，毛澤東單只圈選了他的一首詞《洞仙歌　并序》。

　　2月26日，四川大學歷史文化學院在讀博士阿越深入淺出地解讀了《洞仙歌　并序》。

　　對于宋朝，對于蘇軾，阿越不僅僅是在象牙塔里埋頭鉆研。在這之前，他的歷史小說《新宋》紅透網絡，他去年更被點名加入四川歷史名人歷史小說創作出版的作家隊伍，書寫的對象正是蘇軾。“蘇軾為什么要寫這首詞，真的只是‘暇日尋味’嗎？”阿越否定了很多泛泛的賞析，直言：“蘇軾寫的是對家鄉眉山的思念，花蕊夫人身上投射的是他少年時心中的女神形象。”

　　歷盡劫難

　　他豪邁曠達不失柔情

　　在《洞仙歌　并序》的小序中，蘇軾寫下一段文字：“余七歲時，見眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十歲……”

　　阿越說，這是蘇軾講述寫這首詞的來龍去脈：“他說他七歲時，在家鄉眉山，見過一個姓朱的老尼，當時這位老尼已經九十歲了，她自稱曾經隨師父在后蜀孟昶宮里待過。那應該是她一生難得的回憶，所謂‘白頭宮女在，閑坐說玄宗’，這位老尼大約閑暇時，也喜歡和人回憶在孟昶宮中的過去，而她曾經提過一件事情，給年僅七歲的蘇軾，留下了深刻的記憶，那就是一個夏天炎熱的晚上，孟昶和花蕊夫人在摩訶池上納涼，孟昶寫了一首詞送給花蕊夫人。

　　四十年過去了，他還能牢牢地記住這首詞的頭兩句：‘冰肌玉骨，自清涼無汗’。他閑暇時回憶這件事，覺得這首詞應該是《洞仙歌》，于是，決定自行補寫。”

　　本以為這個小序僅僅是蘇軾用于交代寫作背景，但阿越說，并非這么簡單，字里行間有很多隱藏信息。

　　“首先，小序可以推算出蘇軾47歲時寫下這首詞。此時，正是元豐五年，公元1082年，著名的‘烏臺詩案’后，蘇軾死里逃生，謫居黃州之時。”阿越告訴記者，了解蘇軾的人都知道，蘇軾年輕的時候，是不寫詞的。“蘇軾是到37歲，任杭州通判時才開始寫詞。那一年是熙寧四年，他上書談論王安石新法的弊病，惹惱了王安石，他被迫自請出外——因為政治上的不得意，這才開始了蘇軾的宋詞生涯。”

　　了不起的是，換作他人，在郁郁不得志，身陷囹圄之時，即便能出口成章，吟詩作賦，也多為凄凄慘慘戚戚的聊以自慰，但蘇軾不是。阿越感嘆：“烏臺詩案后，蘇軾被貶到黃州，一舉一動，都受到嚴密監視。然而，他在黃州留下的作品是什么呢？是‘大江東去，浪淘盡，千古風流人物’，是‘一蓑煙雨任平生’，是‘也無風雨也無晴’……他留給后人的形象，是一個歷盡劫難，卻仍然灑脫、超曠的背影。”

　　有意思的是，憑這首《洞仙歌　并序》，還能看到同一時期蘇軾的另一面：除了豪邁，他還溫婉。嚴峻的環境根本沒有打壓他對生活的熱情。阿越介紹，這首《洞仙歌　并序》，周汝昌讀后，直言“坡公的詞，手筆的高超，情思的深婉，使人陶然心醉”，大贊“詞家之圣手”、“他人總無此境”。

　　只需余力

　　他就“指出向上一路”

　　“冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。”這是《洞仙歌　并序》的上半闕。阿越坦言，“這上半闕詞，寫的是后蜀主孟昶與花蕊夫人的閨中之事，蘇軾寫得很簡單，很直白。但在蘇軾的筆下，只看見美，純粹的美，沒有半點低俗，這，就是蘇軾的‘高出人表’之處。”

　　“起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉。但屈指西風幾時來，又不道流年暗中偷換。”這是下半闕，上下半闕是交相對應的。“上半闕的背景是‘熱’，下半闕的背景是‘靜’。孟昶牽著花蕊夫人的素手起來，走到寂靜的庭院中，一起看天上的星空，非常浪漫。”阿越說，從下半闕，可以看出兩人看星星的時間，“試問夜如何？夜已三更。金波淡是什么呢？所謂‘月穆穆以金波’，金波就是月光，月光已淡。‘玉繩低轉’，所謂‘星曰玉繩’，玉繩本是一顆星的名字，玉繩星。但在這里，玉繩是群星的泛指。群星低轉，夜已深了。”夜深人靜，花蕊夫人卻在掐著手指，算這盛夏何時才能結束，秋天什么時候到來，殊不知，在這不知不覺間，似水流年，歲月變換。“但屈指西風幾時來，又不道流年暗中偷換。很多人讀到這最后兩句，覺得蘇軾一定是有更深層次的意思在里面。但我認為，他這兩句，只是勾勒一種意境，花蕊夫人纖手挽時光的意境，蘇軾在自己的人生中遭逢的意境，對時光荏苒的種種感受……”阿越坦言，就單純地沉浸于蘇軾的意境之中，何必汲汲于什么道理呢？“便如歷代詞評家所說的，蘇軾寫詞，用的只是‘余力’，他根本不是醉心寫詞的人，但偶爾寫一首詞，就‘指出向上一路，新天下耳目’。過往人們只注意到蘇軾對豪邁詞的開拓，卻不知，對婉約詞、閨中詞，蘇軾同樣是‘指出向上一路’。”

　　小序中已經交代，花蕊夫人夜納涼摩訶池上。在蘇軾的筆下，花蕊夫人是這摩訶池上畫中人。而據阿越透露，花蕊夫人也是寫這摩訶池的大才女。在她所作的《宮詞（梨園子弟以下四十一首一作王珪詩）》中，有這樣一句“龍池九曲遠相通，楊柳絲牽兩岸風。長似江南好風景，畫船來去碧波中。”比起蘇軾從老尼處聽來的摩訶池，花蕊夫人的才情將這處人間仙境描述得更為細致。

　　東華門遺址唐代摩訶池庭院建筑

　　字里行間

　　透出對家鄉的思念

　　很多人覺得，蘇軾此詞，贊美了后蜀主孟昶和花蕊夫人的美好愛情。對此，阿越表示：“蘇軾寫這首詞，想要表達的，遠遠不止于此。”阿越告訴記者：“如果把這首詞和他兩年后，也就是元豐七年離開黃州時所寫的那首《滿庭芳·歸去來兮》放在一起讀，我們才更能理解蘇軾當時的心境。‘歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。’開篇的悲哀，浸透于紙背，在蘇軾的詞中，是極為罕見的。可想而知，曠達的蘇軾，在這仕宦的苦旅中，是多么地想念家鄉眉山。”同樣的思鄉之情，也蘊含在《洞仙歌　并序》中。阿越說：“他為什么要寫這首詞，真的只是小序中所說的‘暇日尋味’嗎？其實，字里行間透露的，都是蘇軾對家鄉眉山的思念。”

　　如何看出這首溫婉多情的詞，是蘇軾的一片鄉愁？阿越解釋道：“這個小序，有一個常常讓人們忽略的細節。為什么，四十年后，蘇軾還能記得七歲那年聽人說起的兩句詞？為什么，他偏偏對‘冰肌玉骨，自清涼無汗’記憶如此深刻？”阿越建議，若要深讀這首詞，就要去翻翻《宋史·蘇軾傳》，仔細了解蘇軾的少年時代。“當蘇軾還是一名少年，他有兩位偶像。一位是東漢黨錮之禍中的范滂，一個是莊子。蘇軾的一生，都受著這兩人的影響。阿越介紹，蘇軾讀完《莊子》，感嘆‘吾昔有見未能言，今見是書，得吾心矣’。莊子說出了他心里想卻不能說出來的話。“在《莊子》中，有一段文字，描寫了一位姑射仙子，‘肌膚若冰雪，綽約若處子’。再來讀‘冰肌玉骨，自清涼無汗’，就很容易理解，為什么蘇軾會對這兩句詞數十年不忘。明白了這一點，就還應該知道，詞中的花蕊夫人，并非單單是歷史上那位花蕊夫人了。她是蘇軾心中的女神，是姑射仙子投射到花蕊夫人身上的形象，這是一個合二為一的完美形象。”阿越還認為，詞中的一句“起來攜素手”，蘇軾沒有明說牽著花蕊夫人手的人是誰，是因為另有所指，“盡管從小序來看，表面上應該是孟昶，但實際上，亦是蘇軾自己。正如花蕊夫人身上，投射著姑射仙人的影子。蘇軾的形象，亦若隱若現地代入其中。”

　　難忘少時閱讀的文字，留戀青春迷戀的女神。在家鄉，蘇軾度過了一生最美好的時光。阿越感嘆，豪邁的蘇軾，也會想念家鄉，懷念少年時代，“這才是一個真實、完整，有血有肉的蘇軾。”所以他才能寫出：“萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。”這一生，足夠跌宕，一代文豪經歷了太多，感受了太多，而他樂觀的性格，方能使他歸來仍是少年。

　　【雜談】

　　摩訶池上水晶宮

　　盛世繁華成煙云

　　“水殿風來暗香滿”、“時見疏星渡河漢”。蘇軾筆下的摩訶池，堪比人間仙境。

　　那么，摩訶池真實存在過嗎？究竟是什么模樣？

　　2月26日，記者對話成都市金牛區地方志編纂委員會辦公室主任、四川本土文化研究者淺夏，聽她講述摩訶池的前世今生。她直言：“在歷代文人對摩訶池記載描述中，最美麗動人的應該是蘇東坡的《洞仙歌》了。”

　　去年，淺夏所著的《錦水花間——千年前的成都》由四川人民出版社出版，在這本書中，她梳理了前后蜀短暫的六十年間，成都的風韻綿長。其中，就有摩訶池。關于“摩訶”這個名字，淺夏告訴記者：“摩訶是梵語，為大之意。”據唐人盧求《成都記》載，582年，隋文帝楊堅第四子楊秀鎮蜀，被封為蜀王。為修筑蜀王府和子城，先后命人直接在城中取土，故而留下一個巨大的土坑，后漸積雨水形成一個大池。有西域僧人到成都，見如此巨大之水面，感慨稱之“摩訶宮毗羅”，毗羅為龍，意為此池大而有龍，故名為摩訶池。

　　隋代摩訶池卵石駁岸

　　史料記載，摩訶池形成初期，面積約500畝，楊秀在其上建散花樓，用來游宴取樂。王建稱帝建立前蜀后，修建的皇宮就在摩訶池畔，從此，摩訶池由公共游樂之地變成皇家禁苑。

　　到了孟昶即位，摩訶池的面積再次擴展，淺夏說：“據現代考古發現的摩訶池西北角和南角判斷，后蜀時期的摩訶池有1000余畝，達至鼎盛，成都也迎來歷史上一段特別安逸美妙的時期。”

　　據說，孟昶在摩訶池上建起一座奢華的水晶宮殿，用楠木作柱，以沉香為梁，拿珊瑚雕刻成窗花，以碧綠玉作窗戶。四周墻壁不用磚石，而是用長達數丈開闊的琉璃鑲嵌砌成，內外通明。在盛夏夜，用水車將摩訶池中的水抽到宮殿的頂上，再灑落下來，用于降溫。“水車踏水上宮城，寢殿檐頭滴滴鳴。助得圣人高枕興，夜涼長作遠灘聲。”花蕊夫人所寫的《宮詞》中描寫使用人工腳踏龍骨車提水，實施人工降雨。“可見無論其當時的建筑技藝還是制造工藝，后蜀宮廷不說是獨步天下，起碼也是獨出機杼，目前還沒有發現比摩訶池龍骨水車更早的人工降雨的歷史記載。”淺夏說道。

　　摩訶池繁華時，文人墨客、平民百姓都可以到摩訶池上泛舟游覽，宴飲聚會。淺夏說：“嚴武、韋皋、高駢等都曾游覽摩訶池，杜甫、高駢、武元衡更是寫下詩句贊美摩訶池的秀美。”只可惜隨著后蜀的滅亡，摩訶池逐漸淤廢。后來范成大、陸游也有詩句留下，但都是嘆息華麗的宮池已成牛羊漫步、荒草萋萋處，只剩下一些殘存的宮墻供后人懷想。

　　【尋跡】

　　留此一片土

　　猶是成都城

　　作為一個傳奇的存在，找到摩訶池一直是考古界的夢想。

　　2013年，考古人員在成都體育中心附近發現一處重大古代遺址，其中包括唐代建筑基址、明代蜀王府和人工河遺址以及此前存在于文人詩詞中的摩訶池遺跡。2014年，這處遺址被命名為東華門遺址。2016年7月3日，成都市文物考古研究所又宣布，在成都市三醫院綜合樓工地現場，發現極可能是明代摩訶池的回填堆積，大致可以推測是明代摩訶池的西北角。結合此前的考古發現，基本可以確定這座位于成都市中心的人工湖面積一度超過一千畝。

　　東華門遺址唐代摩訶池庭院建筑

　　記者曾經進入考古現場，看到一段7米深的溝壑，這正是摩訶池的一段。在溝壑的土中，藏著瓦礫、青花瓷等物品，據考證，其為明代回填的堆積物。成都市金牛區地方志編纂委員會辦公室主任、四川本土文化研究者淺夏在接受記者采訪時，曾介紹這段回填的歷史。明洪武十八年，蜀王朱椿將大半個摩訶池填平，于蜀宮舊址修建蜀王府。明末清初，蜀王府毀于戰亂。清康熙四年（1665），蜀王府廢墟上又興建起貢院，只有西北隅仍殘留少許水面。到了民國初年，摩訶池全部被填平成為演武場。之后，摩訶池隱沒不彰。

　　如今，行走于成都體育中心周邊，青龍街附近，考古遺址被保護著，繼續著發掘。這處規模宏大，有著豐富遺跡和文物出土的地方，向世人證明該處正是千年前成都城市的地理中心，也是政治、文化和教育中心。為了解曾經盛極一時、極具皇家氣派的摩訶池、宣華苑，提供了寶貴的資料。國內眾多專家學者都極力主張，進一步開展唐代摩訶池、建筑遺跡和明代蜀王府的保護、復原和展示研究，并著手編制遺址的保護和展示方案。故宮博物院研究員楊晶的一句話尤為動人：留此一片土，猶是成都城。

　　成都市規劃局以東華門遺址發掘為契機，啟動了東華門遺址公園規劃研究。在規劃方案中，圍繞天府廣場，以人民中路為界，不僅打造“前廳后苑”格局，整個片區還要兼具中央公園、文化中心、城市遺址的城市功能。那些閃亮的記憶正逐漸被喚醒。