翩翩東坡偏愛(ài)竹

“東坡竹韻”主題公園——東坡竹園。

　　眉山有一個(gè)東坡竹園。園不大，景雅致，專(zhuān)為東坡鐘愛(ài)竹而建，在全國(guó)都不多見(jiàn)，頗得外地朋友欽羨。

　　蘇東坡與竹，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，就從這個(gè)園子蔓延開(kāi)去。

　　細(xì)數(shù)東坡與竹最深厚的淵源，莫過(guò)于園中立屏上那首《于潛僧綠筠軒》。光看題目，不了解蘇軾的人莫名所以。但一說(shuō)詩(shī)的內(nèi)容，很多人耳熟能詳：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”特別是“不可居無(wú)竹”“無(wú)竹令人俗”更是口口相傳，成了蘇東坡愛(ài)竹的代言詞。

竹文化長(zhǎng)廊。

　　竹能入列“梅蘭竹菊”四君子，可見(jiàn)古人多好竹。王維“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，鄭板橋“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，從“竹林七賢”到白居易到蘇東坡，無(wú)一不與竹有著不解之緣。而真正能有“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”這種境界的，非東坡莫屬。在處理精神與物質(zhì)的傾向性選擇上，蘇東坡顯然指向了前者。但他并不因?yàn)橹裰?，就排除肉之俗，能二者得兼，才是真?shí)的蘇東坡。所以他又說(shuō)：“不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”。“好竹連山覺(jué)筍香”，那竹筍燒肉的美味，從宋朝飄到現(xiàn)在。

　　肉與竹，正代表了蘇東坡性格的本我。他的身上既有大吃“東坡肉”的灑脫、率真，也有“風(fēng)來(lái)竹自嘯”的超然、安閑。

翠竹掩映此君橋。 

　　東坡故里，竹韻悠長(zhǎng)。

　　多年前一次在北京學(xué)習(xí)期間，室友課余組隊(duì)去紫竹院公園游覽，我因事未能同去。室友歸來(lái)，眉飛色舞，不無(wú)遺憾地對(duì)我說(shuō)：“你沒(méi)去太可惜了！”“咋的？看到熊貓了？”“比熊貓更難得，好多竹子哦！”猛然想起室友乃山西人，很少見(jiàn)到竹，我啞然失笑。

　　室友不知道，在我的家鄉(xiāng)東坡故里，隨處有竹；在東坡的生活和詩(shī)文中，更是隨處有竹?！伴T(mén)前兩叢竹，雪節(jié)貫霜根?！薄肮偕嵊袇仓瘢Y(jié)根問(wèn)因廳。”甚至到了黃州，“繞舍皆茂林修竹”。竹儼然成了東坡生活里不可缺失的伙伴，“歲寒三友”見(jiàn)證了東坡的人生際遇。

蘇軾胸有成竹。 

　　蘇東坡的一生顛沛流離，但是他無(wú)論何時(shí)何地都能灑脫逍遙，樂(lè)觀自在。蘇軾自出仕到病逝常州，其間曾多次被貶謫。他在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)道：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。不管是自嘲還是自我肯定，能做到在人生沉浮飄搖中還如此地?zé)釔?ài)生活，無(wú)論何時(shí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)生活之美的，正是“千年英雄”蘇東坡的做派。

　　蘇東坡對(duì)竹十分偏愛(ài)，在他的詩(shī)作中，竹詩(shī)不下百首。看東坡作品，在各個(gè)時(shí)期對(duì)竹子的態(tài)度都不同。年輕時(shí)，“門(mén)前萬(wàn)竿竹，堂上四庫(kù)書(shū)”抒寫(xiě)抱負(fù)；中年時(shí)，“疏疏簾外竹，瀏瀏竹間雨”轉(zhuǎn)向閑適；老年時(shí)，“披衣坐小閣，散發(fā)臨修竹”已達(dá)超脫……縱觀東坡寫(xiě)竹之變，似乎看到先生對(duì)人生的思考，對(duì)世事的感嘆。

　　唯有不變的，是蘇軾對(duì)“瘦竹如幽人”的眷眷之情。

　　詩(shī)詞書(shū)畫(huà)樣樣精通的東坡，不僅愛(ài)竹而寫(xiě)竹，畫(huà)竹更是繼承與創(chuàng)新齊飛。

　　說(shuō)起東坡畫(huà)竹，繞不開(kāi)一個(gè)人，這便是蘇東坡的表弟，宋朝的畫(huà)竹高手文同（字與可）。蘇東坡與文同因共同愛(ài)好墨竹，兩人常討論畫(huà)竹，感情甚篤。東坡對(duì)于畫(huà)竹的理論，最為精辟的見(jiàn)解莫過(guò)于“畫(huà)竹必先成竹于胸”。這既是東坡畫(huà)竹心得的高度概括，也是成語(yǔ)“胸有成竹”的本源出處。蘇軾、文同畫(huà)墨竹，光大了“湖州竹派”。后世畫(huà)家，從元代趙孟頫、顧安到倪瓚、夏昶等，凡寫(xiě)墨竹，無(wú)不受到文同與蘇軾的影響。

東坡對(duì)竹的深情。

　　蘇東坡不僅畫(huà)墨竹光大一派，更厲害的是畫(huà)朱竹開(kāi)創(chuàng)一派。蘇軾在任杭州通判時(shí)，有天坐在公堂，一時(shí)興起，隨手拿起毛筆蘸著朱砂，畫(huà)了一幅朱竹。生機(jī)勃勃的竹子火紅熱烈，十分另類(lèi)。有人說(shuō)：世間只有綠竹，哪來(lái)的朱竹？他便反問(wèn)：我們也用黑墨畫(huà)竹，世間哪有墨竹？據(jù)說(shuō)由于他的首創(chuàng)，后來(lái)文人畫(huà)中自成朱竹一脈。東坡朱竹的影響，一直延續(xù)到現(xiàn)代。在乾隆、金農(nóng)、吳昌碩以及后來(lái)的程十發(fā)、啟功、朱紀(jì)瞻等筆下，朱竹都在熠熠生輝。

　　蘇軾畫(huà)竹的技法，也是獨(dú)“竹”一幟。他反對(duì)“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”的畫(huà)法，作畫(huà)時(shí)“從地一直起至頂”，不像常人一節(jié)節(jié)地畫(huà)竹竿。宋書(shū)畫(huà)家米芾曾對(duì)他說(shuō)這有違常理，他回答道：“竹生時(shí)何嘗逐節(jié)生？”米芾竟無(wú)言以對(duì)。他用別人常態(tài)的思維，貫之以自己的理念，非“胸有成竹”者焉能為此！

　　竹石不分家，蘇軾善畫(huà)竹，也擅長(zhǎng)畫(huà)石。蘇軾把自己的作品與文同的比較后指出：“吾竹雖不及，而石過(guò)之。”如今，蘇軾留存于世的《瀟湘竹石圖》《枯木竹石圖》，已經(jīng)成為中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，具有永不磨滅的魅力。

　　詠竹，畫(huà)竹，用竹，一言以蔽之：一日不可無(wú)此君。竹不僅融入了東坡的現(xiàn)實(shí)生活，更觀照了東坡的精神境界。蘇東坡何以愛(ài)竹若此？“蕭然風(fēng)雪意，可折不可辱。”也許正是因?yàn)闁|坡有達(dá)觀的氣概，率真若竹，不畏霜雪，挺拔若竹，翩翩君子，坦蕩若竹，才會(huì)有見(jiàn)竹猶人之感吧。

　　時(shí)光越千年。作為蘇東坡的故鄉(xiāng)，如今的眉山市更加“竹”意盎然：打“竹”百分，竹資源100余種，竹面積100余萬(wàn)畝，竹產(chǎn)值沖擊100億元；做“竹”文章，柔的有“竹編”、軟的有“竹紙”、硬的有“竹鋼”，“中國(guó)竹編藝術(shù)之鄉(xiāng)”“國(guó)際竹編之都”更是蜚聲中外。

　　竹韻東坡人未老，歸來(lái)仍是翩翩少年。如果先生聽(tīng)聞在新中國(guó)70華誕之際，家鄉(xiāng)“竹”在世界園藝博覽會(huì)上大放異彩舉世矚目，“成竹于胸”的蘇軾，“身與竹化”的蘇軾，該會(huì)提起他的朱砂筆，滿懷豪情地?fù)]灑一幅“無(wú)窮出清新”的竹海美景吧？

吳曉斌 文/圖